【台灣文獻叢刊·第287種】使琉球录三种
台灣文獻叢刊
【第 287 種】
使琉球錄三種
．作者：陳侃、蕭崇業、夏子陽
．原書頁數： ０２９０ 頁
●書籍簡介
第二八七種「使琉球錄三種」
本書（二冊二九○面一七四、○○○字）為一集刊，共收明代「使琉球錄」三種，故名。考明代歷遣使臣冊封琉球中山王，除洪熙元年遣內監柴山外，其後均以給事中為正使、行人為副使。自正統八年至崇禎六年，凡十二使：正統八年，俞忭、劉遜；十二年，陳傅、萬祥；景泰三年，陳謨、董守宏；七年，李秉彝、劉儉；天順七年，潘榮、蔡哲，成化八年，官榮、韓文；十五年，董旻、張祥，嘉靖十三年，陳侃、高澄；四十年，郭汝霖、李際春，萬曆七年，蕭崇業、謝杰；三十四年，夏子陽、王士禎；崇禎六年，杜三策、楊掄。在歷遣封使中，嘉靖十三年陳侃首上「使琉球錄」，其後郭汝霖、蕭崇業、夏子陽諸使均踵事之。本書收有陳、蕭、夏三錄，郭錄則付缺如（按美國國會圖書館藏有此錄，惜未得收入）。陳錄「自序」有云：『凡道途山川風俗人物之實、起居日用飲食之細，皆得耳目之所親究；乃知舊存紀載，殆郢書、燕說之類。志其略、辨其異，此錄之所以不容已也』。「使錄」分「使事紀略」、「群書質異」兩部，所謂「志其略、辨其異」耳；另益以敕諭、題奏以及其他文獻，俾供考鏡。蕭、夏二錄並各刊有「琉球過海圖」，詳志針路、道里（更數）。所有三種「使錄」體例相仿，大致後錄本諸前錄而增益。蓋明代以前各種載籍所見琉球，究指今日之琉球抑為今日之臺灣，爭論不已；因有前輯第一九六種「流求與雞籠山」，彙集有關琉球與臺灣之紀載，用裨研究。「使錄」由於封使親臨其境，聞見所得，益可互證。按琉球入貢、請封始於明初；貢道由閩以達京師，歷遣封使航海，亦由閩啟行。下論封貢，俱以臺灣北部海面雞籠嶼、彭佳嶼（「使錄」稱平嘉山或彭佳山）、釣魚嶼等為往返（指封往、貢返）所經指標；當時對於海上情形，不能謂非熟悉。但遠隔數千里之琉球已早與交通，而近在咫尺之臺灣反至後來始得其真象？此乃殊值研究之一課題。
●序號 篇名
1 弁言
2 使琉球錄三種目錄
3 使琉球錄
4 自序
5 詔敕
6 諭祭文
7 使事紀略
8 群書質異
9 天妃靈應記
10 夷語（附）
11 夷字（附）
12 題奏
13 後序
14 使琉球錄
15 自序
16 琉球過海圖
17 詔敕
18 諭祭文
19 諭祭祈海神文
20 諭祭報海神文
21 使琉球錄卷上
22 請留詔敕
23 使事紀
24 禮儀
25 造舟
26 用人
27 敬神
28 天妃靈應記
29 臨水夫人記
30 天妃顯異記
31 廣石廟碑記
32 重修廣石廟碑記
33 使疏球錄卷下
34 群書質異
35 題奏
36 藝文
37 大安禪寺碑記
38 千佛靈閣碑記
39 中山八景記
40 息思亭說
41 灑露堂說
42 灑露堂記
43 使琉球錄序
44 重刻使琉球錄敘
45 航海賦
46 夷語（附）
47 夷字（附）
48 皇華唱和詩
49 使琉球錄
50 自序
51 〔詔敕〕
52 諭祭文
53 諭祭祈海神文
54 諭祭報海神文
55 歷朝使琉球姓氏考
56 琉球過海圖
57 使琉球錄卷上
58 題奏
59 使事紀
60 禮儀
61 造舟
62 用人
63 敬神
64 使琉球錄卷下
65 群書質異
66 附舊使錄
67 嘉靖甲午使事紀
68 嘉靖辛酉使事紀
69 萬曆己卯使事記
70 高澄「操舟記」
71 「琉球錄」撮要補遺
72 （附）日東交市記
73 夷語（附）
74 夷字（附）
●弁言
本書為一集刊，共收明代「使琉球錄」三種，故名。這三種「使錄」的作者、版本是：（一）陳侃、高澄撰「使琉球錄」不分卷，嘉靖間原刊本，國立北平圖書館影印；（二）蕭崇業、謝杰撰「使球錄」二卷（附「皇華唱和詩」一卷），萬曆間原刊本；（三）夏子陽、王士禎撰「使琉球錄」二卷，鈔本（現藏國立中央圖書館）。按明代歷遣使臣冊封琉球中山王，自洪熙元年內監柴山往封尚巴志以後，正統八年，正使給事中俞忭、副使行人劉遜往封尚忠；十三年，正使給事中陳傳、副使行人萬祥往封尚思達；景泰三年，正使給事中陳謨、副使行人董守宏往封尚金福；七年，正使給事中李秉彝、副使行人劉儉往封尚泰久；天順七年，正使給事中潘榮、副使行人蔡哲往封尚德；成化八年，正使給事中官榮、副使行人韓文往封尚圓；十五年，正使給事中董旻、副使行人司副張祥往封尚真；嘉靖十三年，正使給事中陳侃、副使行人高澄往封尚清；四十年，正使給事中郭汝霖、副使行人李際春往封尚元；萬曆七年，正使給事中蕭崇業、副使行人謝杰往封尚永；三十四年，正使給事中夏子陽、副使行人王士禎往封尚寧；崇禎六年，正使給事中杜三策、副使行人楊掄往封尚豐。在歷遣封使中，嘉靖十三年陳侃、高澄首上「使琉球錄」，其後郭汝霖、蕭崇業、夏子陽等諸使均踵事之（杜三策雖未自撰「使錄」，其從客胡靖撰有「記錄」——見周煌「琉球國志略」）。惜「郭錄」未見傳本，今僅得本書所收三種；所幸蕭、夏二錄對於前錄均有轉載，「郭錄」仍可約略硯之。
琉球在地理上，與臺灣隔水為鄰；明代以前各種載籍上所見琉球，究指今日之琉球抑為今日之臺灣，爭論不已。「文叢」嘗輯印「流求與雞籠山」一種（列於第一九六種），彙集多種有關琉球與臺灣的記載，備供參研。今集上述「使錄」三種，由於封使親臨其境，聞見所及，有裨考鏡。夷考琉球入貢、請封始於明初，貢道由閩以達京師；歷遣封使航海，亦由閩啟行。不論封貢，俱以臺灣北部海面雞籠嶼、彭佳嶼（「使錄」稱平嘉山或彭佳山）、釣魚嶼等為往返所經指標；當時對於海上情形，不能謂非熟悉。但遠隔數千里的琉球已早與交通，而近在咫尺的臺灣反至後來始得其真象？這是一個值得研究的問題。
本書所有三種「使錄」體例相仿，大致後錄本諸前錄而增益。今集刊一書，凡重見篇什量予刪割，而以存目加註表示之。至「夏錄」所附前使陳侃、郭汝霖、蕭崇業以及琉球國王等題奏既分見陳、蕭兩錄，今並案題亦略去。此外，「蕭錄」原刊本（中央圖書館藏）間有脫頁，一時又無他本可資校補；除分加夾注說明外，用提一筆，以志「不足」之感。（吳幅員）
●使琉球錄三種目錄
使琉球錄……………………………………………………………………陳侃（一）
自序………………………………………………………………………………（一）
詔敕（二道）……………………………………………………………………（三）
諭祭文……………………………………………………………………………（五）
使事紀略…………………………………………………………………………（七）
群書質異………………………………………………………………………（二三）
天妃靈應記……………………………………………………………………（三五）
夷語（附）……………………………………………………………………（三七）
夷字（附）……………………………………………………………………（四二）
題奏……………………………………………………………………………（四三）
後序……………………………………………………………………………（五二）
使琉球錄………………………………………………………………蕭崇業（五三）
自序……………………………………………………………………………（五三）
琉球過海圖……………………………………………………………………（五五）
詔敕（二道）…………………………………………………………………（六三）
諭祭文…………………………………………………………………………（六五）
諭祭祈海神文…………………………………………………………………（六五）
諭祭報海神文…………………………………………………………………（六六）
卷上……………………………………………………………………………（六七）
請留詔敕………………………………………………………………………（六七）
使事紀…………………………………………………………………………（六九）
禮儀……………………………………………………………………………（八三）
造舟……………………………………………………………………………（八九）
用人……………………………………………………………………………（九七）
敬神…………………………………………………………………………（一○一）
天妃靈應記（陳侃）（略）………………………………………………（一○二）
臨水夫人記（高澄）………………………………………………………（一○二）
天妃顯異記（高澄）………………………………………………………（一○三）
廣石廟碑記（郭汝霖）……………………………………………………（一○四）
重修廣石廟碑記（蕭崇業）………………………………………………（一○六）
卷下…………………………………………………………………………（一○九）
群書質異……………………………………………………………………（一○九）
題奏…………………………………………………………………………（一二三）
藝文…………………………………………………………………………（一三三）
大安禪寺碑記………………………………………………………………（一三三）
千佛靈閣碑記………………………………………………………………（一三四）
中山八景記（潘榮）………………………………………………………（一三五）
息思亭說（郭汝霖）………………………………………………………（一三七）
灑露堂說……………………………………………………………………（一三七）
灑露堂記（謝杰）…………………………………………………………（一三九）
使琉球錄序（陳侃）（略）………………………………………………（一四一）
重刻使琉球錄敘（郭汝霖）………………………………………………（一四一）
航海賦（蕭崇業）…………………………………………………………（一四二）
夷語（附）…………………………………………………………………（一五一）
夷字（附）…………………………………………………………………（一五六）
皇華唱和詩（附）…………………………………………………………（一五七）
使琉球錄……………………………………………………………夏子陽（一七一）
自序…………………………………………………………………………（一七一）
詔敕（二道）………………………………………………………………（一七三）
諭祭文………………………………………………………………………（一七五）
諭祭祈海神文………………………………………………………………（一七五）
諭祭報海神文………………………………………………………………（一七五）
歷朝使琉球姓氏考…………………………………………………………（一七七）
琉球過海圖…………………………………………………………………（一七九）
卷上…………………………………………………………………………（一九七）
題奏…………………………………………………………………………（一九七）
使事紀………………………………………………………………………（二一七）
禮儀…………………………………………………………………………（二二九）
造舟…………………………………………………………………………（二三五）
用人…………………………………………………………………………（二四三）
敬神…………………………………………………………………………（二四九）
卷下…………………………………………………………………………（二五三）
群書質異……………………………………………………………………（二五三）
附舊使錄……………………………………………………………………（二六九）
嘉靖甲午使事紀（略）……………………………………………………（二六九）
嘉靖辛酉使事紀（略）……………………………………………………（二六九）
萬曆己卯使事紀（略）……………………………………………………（二六九）
高澄「操舟記」（略）……………………………………………………（二六九）
琉球錄撮要補遺（瑣言附）………………………………………………（二六九）
（附）日東交市記…………………………………………………………（二八○）
夷語（附）…………………………………………………………………（二八五）
夷字（附）…………………………………………………………………（二九○）
●使琉球錄陳侃
自序
詔敕
諭祭文
使事紀略
群書質異
天妃靈應記
夷語（附）
夷字（附）
題奏
後序
●自序
皇明德化誕敷，際天所覆，聲教咸暨。琉球越在海表，世奉正朔唯謹。每易代，航章乞封，則遣近臣將事。嘉靖壬辰，世子尚清以嗣國請；皇上仁覆無外，聿修舊章。時侃待罪左省，俾充正使往，而以行人高君副之。
銜命南下，歷詢往跡；則自成化己亥清父真襲封時，距今五十餘禩，獻亡文逸，倀倀莫知所之。考「一統志」、「星槎勝覽」等書登載互異，罔可據依。迺甲午仲夏，解纜閩江，賴天子威靈、海若效順，再旬達其國，宣詔敕、錫章服如儀。尚清率國人稽首，踴躍歡呼，稱職貢匪懈。已事遄返，十月朔還閩，可以卜日齋沐而見上矣。惟前輩使外國，率有紀錄或賦詠，非以炫詞華也。窮荒絕裔，亦造物者之所陶鎔；而風聲曠邈，品藻弗及。若道途之險易、山川之怪奇、風俗之媺惡、人物之醜好，以至昆蟲草木之變、安居和味宜服利用備器之不齊，非特探奇好事者所欲知；而使事之周爰咨諏，自不可少也。因與高君日紀聞見，凡道途山川風俗人物之實、起居日用飲食之細，皆得諸耳目之所親究；乃知舊存紀載，殆郢書燕說之類。志其略、辨其異，此錄之所以不容已也。
君子之飽，道腴者或寓目焉；其大烹之筵，薦以海錯，庶幾一下筋乎！不然，言之無文、行之不遠，覆瓿之具爾。若繼今使者取以為擿埴索塗之助，容可乎！
嘉靖甲午陽月望日，四明陳侃書於閩之長春堂。
●〔詔敕〕
奉天承運皇帝詔曰：『朕恭膺天命，為天下君。凡推行乎庶政，必斟酌夫古禮；其於錫爵之典，未嘗以海內外而有間焉。爾琉球國遠在海濱，久被聲教；故國王尚真夙紹顯封，已逾四紀。茲聞薨逝，屬國請封。世子清德惟克類，眾心所歸，宜承國統。朕篤念懷柔之義，用嘉敬順之誠。特遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄齎詔往封爾為琉球國中山王，仍賜以皮弁冠服等物。王宜慎乃初服，益篤忠勤，有光前烈。凡國中耆俊、臣僚，其同寅翼贊、協力匡扶，尚殫事上之心，恪盡臣藩之節；保守海邦，永底寧謐：用弘我同仁之化，共享太平之休。故茲詔示，俾咸知悉。
嘉靖十一年（鈐「皇帝之寶」印）八月。
皇帝敕諭琉球國故中山王尚真世子尚清：惟爾世守海邦，繼膺王爵；敬順天道，臣事皇明。爾父尚真自襲封以來，恭勤匪懈；比者薨逝，良用悼傷！爾以塚嗣，國人歸心，理宜承襲。茲特遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄齎詔封爾為琉球國中山王，並賜爾及妃冠服、綵幣等物。爾宜祗承君命，克紹先業；修職承化，保境安土：以稱朕柔遠之意。欽哉！故諭。
頒賜國王，紗帽一頂（展角全）、金廂犀束帶一條、常服羅一條、大紅織金胸背麒麟圓領一件、青褡■〈衤蒦〉一件、綠貼裏一件、皮弁冠服一副、七旒皁皺紗皮弁冠一頂（旒珠金事件全）、玉圭一枝（袋全）、五章絹地紗皮弁服一套、大紅素皮弁服一件、素白中單一件、繡色素前後裳一件、纁色素蔽膝一件（玉鉤全）、纁色妝花錦綬一件（金鉤玉玎璫全）、紅白素大帶一條、大紅素紵絲舄一雙（襪全）、丹礬紅平羅銷金夾包袱四條、紵絲二疋（黑綠花一疋、深青素一疋）、羅二疋（黑綠一疋、青素一疋）、白氁絲布一疋；紵絲二疋（黑綠花一疋、深青素一疋）、羅二疋（黑綠一疋、青素一疋）、白氁絲布十疋。嘉靖十一年（鈐「廣運之寶」印）八月十七日。
●諭祭文
維嘉靖十一年（歲次壬辰）□月□□朔□□日，皇帝遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，諭祭琉球國中山王尚真曰：惟王嗣守海邦四十餘載，敬天事上，誠恪不渝；宜永壽年，為朕藩屏。胡為遘疾，遽爾告終！訃音來聞，良用悼惜！遣官諭祭，特示殊恩。靈其有知，尚克歆服！
祭品：牛一只、豬一口、羊一羫、饅頭五分、粉湯五分、蜂糖糕一盤、象眼糕一盤、高頂茶食一盤、響糖五個、酥餅酥■〈飠定〉各四個、纏碗五個、降真香一炷、燭一對（重一斤）、焚祝紙一百張、酒二瓶。
●使事紀略
嘉靖丙戌冬，琉球國中山王尚真薨。越戊子，世子尚清表請襲封；下禮部議。禮部恐其以奚齊奪甲生也、又恐其以牛易馬也，令琉球長史司復覈其實，戒毋誑。越辛卯，長史蔡瀚等覈諸輿民達於勳戚，同然一辭；僉曰：『尚清乃先王真之塚嗣，立為世子有年。昔先王辱徼福於天朝，願終惠於義嗣者』——具文申部，宗伯韙之。越壬辰春，禮部肇上其議，請差二使往封，給事中為正、行人為副；侃與澄適承乏焉。命下之日，時夏五望也。有為予等深憂者曰：『海外之行，險可知也。天朝之使遠冒乎險，而小國之王坐享其封；恐非以華馭夷之道。盍辭之，以需其領』！予等曰：『君父之命，無所逃於天地之間；況我生各有命在天，豈必海外能死人哉！領封之說，出於他人之口，則為公議；出於予等之口，則為私情。何以辭為』！勿聽。六月，各賜一品服一襲，侃以麒麟、澄以白澤，俱大紅織金羅為表、絹為裏；綠羅褡■〈衤蒦〉、青羅褶子，裏亦用絹。使外國必加服者，欲其稱國王位賓主也。帶以玉，則舊制。又各賜家人口糧四名，憫茲遐役，優以緝御；恩至渥也。八月，侃等始治裝戒行。行之若是徐徐者，因封琉球舊案，禮部失於回錄；請查頒賜儀物於內府各監局，彌月而後克明；復分造於所司，亦難卒製。故弗克行，其敢久稽君命！
越癸已五月，侃至三山；澄亦以六月至。閩之三司諸君承禮部咨文，已將過海事宜會裁已定。造船之制，訪於耆民得之，大小、廣狹惟其制；價計二千五百兩有奇。予等初欲各具一艘，見其費之廣也，而遂不敢無益於國，而侈其費財之蠹也。惟舊制以鐵梨木為舵桿，取其堅固厚重；今以輕價索之而艱於得，易以他木。予等必欲倍價以購，後果得之；財固當惜，舵乃一船司命，其輕重有不難辨者。七月二日，定■〈舟遠〉——■〈舟遠〉即船之底木。福州府備祭豕二、羊二，予等主祭，三司諸君率府、縣官亦與陪焉；重王事也。定■〈舟遠〉之後，方鳩舟人僝功矣；侃等與眾官時巡督之。十一日，遣承差齎本赴京，謹題：『為求封事。切照嘉靖十一年琉球國世子尚清奉表請封，欽蒙差臣等充正、副使，齎捧詔敕前往琉球封尚清為中山王。臣等隨即辭朝，前來福建造船；船完之日，過海行禮。所有賫去詔敕，聞弘治、正德年間修撰倫文敘、編修沈燾等曾差往安南國，因彼國欲留詔敕為鎮國之寶，俱曾題奉欽依，聽其請留。臣等思得琉球國襲封事例，遠年無從查考。萬一尚清亦如彼國請留詔敕，臣等堅執不從，恐拂彼敬奉之心；聽其請留，又非臣等所敢專擅。如蒙乞敕禮部查議應否聽其請留，庶臣等有所遵守，而臨期不至錯誤矣。為此具本，專差承差鄭珂齎捧，謹題請旨』。九月，承差至京，赴通政司投進。奉聖旨：『禮部看了來說。欽此』。隨該禮部覆題云：『看得欽差吏科等衙門左給事中等官陳侃等題稱「齎捧詔敕前往琉球國封世子尚清為中山王，惟恐請留詔敕，乞要查議」一節，既查有倫文敘等事例，合無準其所奏；本部行令各官臨時斟酌，如彼國王請留之意果出誠懇，亦宜俯順夷情，聽其請留』等因。奉聖旨：『是。欽此』。十一月，承差齎儀制司手本至閩，侃等伏睹睿旨馭夷以誠，敢不祗若明命。是月，琉球國進貢船至；予等聞之喜。閩人不諳海道，方切憂之；喜其來，得詢其詳。翼日，又報琉球國船至，乃世子遣長史蔡廷美來迓予等；則又喜其不必詢諸貢者，而有為之前驅者矣。長史進見，道世子遣問外，又道世子亦慮閩人不善操舟，遣看針通事一員率夷梢善駕舟者三十人代為之役；則又喜其不必藉諸前驅，而有同舟共濟者矣。大蹇朋來，憂用以懌；即此而觀，世子其賢矣乎！敬使，所以敬君也；敬君，所以保國也。懷德畏威，邦其永孚於休。越甲午三月，舟始畢工。其舟之形制，與江河間座船不同。座船上下適均，出入甚便；坐其中者，八窗玲瓏、開爽明霽，真若浮屋然，不覺其為舟也。此則艙口與船面平，官艙亦止高二尺；深入其中，上下以梯，艱於出入。面雖啟牖，亦若穴之隙；所以然者，海中風濤甚巨，高則衝、低則避也。放前後艙外，猶護以遮波板，高四尺許；雖不雅於觀美，而實可以濟險。因地異制，造作之巧也。長一十五丈、闊二丈六尺、深一丈三尺，分為二十三艙；前後豎以五桅，大桅長七丈二尺、圍六尺五寸，餘者以次而短。舟後作黃屋二層，上安詔敕，尊君命也；中供天妃，順民心也。舟之器具，舵用四副，用其一、置其三；防不虞也。櫓用三十六枝，風微逆，或求以人力勝；備急用也。大鐵錨四，約重五千斤。大棕■〈糸索〉八，每條圍尺許、長百丈；惟舟大，故運舟者不可得而小也。小■〈舟華〉船二，不用則載以行、用則藉以登岸也。水四十櫃，海中惟甘泉為難得，勺水不以惠人；多備以防久泊也。通船以紅布為圍幔，五色旗大小三十餘面。刀槍、弓箭之數，多多益辦；佛郎機，亦設二架。凡可以資戎事者，靡不周具；所以壯國威而寒外醜之膽也。二十五日，出塢——塢即造船之所，亦設祭如定■〈舟遠〉之時。其間若豎桅、若浮水、若治■〈糸索〉，皆有祭，行祭禮皆如初。靡神不舉、靡愛斯牲者，王事孔艱，利涉大川祈也。
四月十八日，舟先發於南台。南臺距海百餘里，大舟畏淺，必潮平而後行；日行數里，故先之。架舟民梢用一百四十人有奇，護送軍用一百人，通事、引禮、醫生、識字、各色匠役亦一百餘人。官三員（千戶一員、百戶二員），官各給銀十二兩，為衣裝之費；餘各給工食銀五兩三錢五分。舊時用四百餘人，今革其十分之一；從約也。舊例：猶有金銀九十餘器、金廂帶四條，備二使過海之用；福州府造冊開報，回文與之云：『職等素守清約，無事華侈：茶鍾、酒盞用銀飾者，相應備辦；銀酒素、銀撒盞、銀節盂、金廂帶，皆不必用。雖舊有成案，似宜遵奉；但裁而行之，存乎其人。毋得妄斂妄費，以污職等名節。造完之日，令首領官一員齎領前去；回還之日，照數給領』。若此者，貞行也，非以要譽也。二十六日，予等啟行。三司諸君送至南臺，炰肉於几、釃酒於尊，爵三行；予等起謝曰：『曩時海國之役，必數年而始克竣事；聞之舟不易成也。今未及期月而有航海之期，誰之功也！敢不再拜』！諸君皆歌「烝民」之詩以贈，亦再拜；遂別。是晚，宿於舟中。翼日，至長樂。長史舟亦隨行，中途為淺所傷，臭厥載；具狀伏於階下，求為之援。予等欲藉其為前驅，即日將行，事已亟，不可辭；判詞於提舉司，令申海道假環海衛所禦寇之舟，暫遣其歸：此固為趙、亦為楚意也。適分守海道、都閫諸君繼至，海道亦以王事為亟，遂遣之。五月朔，予等至廣石，大舟亦始至。二日，祭海登舟，守、巡諸君設宴為餞。是日，北風大作，晝昏如夕；舟人皆疑，予等亦有懼心。有愛之者，勸遲遲其行。遲而得已於行，姑少待焉可也；終不能已，遲之何益！今人既集矣，渙之恐難卒萃。舟不速行，器具易窳，有司費已侈；緩則更倍之。遂別諸君，慨然登舟。連日風逆，五日始發舟，不越數舍而止，海角尚淺。至八日，出海口，方一望汪洋矣。風順而微，波濤亦不洶湧；舟不動而移，與夷舟相為先後。出艙觀之，四顧廓然，茫無山際，惟天光與水光相接耳。雲物變幻無窮，日月出沒可駭；誠一奇觀也。雖若可樂，終不能釋然於懷。九日，隱隱見一小山，乃小琉球也。十月，南風甚迅，舟行如飛；然順流而下，亦不甚動。過平嘉山、過釣魚嶼、過黃毛嶼、過赤嶼，目不暇接，一晝夜兼三日之程；夷舟帆小，不能及，相失在後。十一日夕，見古米山，乃屬琉球者；夷人鼓舞於舟，喜達於家。夜行徹曉，風轉而東；進寸退尺，失其故處。又竟一日，始至其山；有夷人駕小舠來問，夷通事與之語而去。十三日，風少助順，即抵其國。奈何又轉而北，逆不可行，欲泊於山麓，險石亂伏於下；護避之遠，不敢近。舟蕩不寧，長年執舵甚堅，與風為敵；不能退、不能遂，上下於此山之側。然風不甚厲，浪亦未及於舟，人尚未懼。相持至十四日夕，舟刺刺有聲，若有分崩之勢。大桅原非一木，以五小木攢之，束以鐵環；孤高衝風，搖撼不可當，環斷其一。眾恐其遂折也，驚駭叫囂；亟以釘鉗之，聲少息。原舟用釘不足、艌麻不密、板聯不固，罅縫皆開；以數十人轆轤引水，水不能止。眾曰「不可支矣」！齊呼「天妃」而號，剪髮以設誓；予等不能禁。徹夜不寐，坐以待旦。忽一家人匍匐入艙抱予足，口噤不能言；良久，方云「速求神佑，船已壞矣」！予等聞此，心戰神怖，無可奈何；嘆曰：『各抱詔敕以終吾事，餘非所計也。於此將焉求之，而又將焉逃之』！是時惟長年數人，色不少動；但云：『風不足懼；速求罅縫而塞之，可保無虞』！眾亦知其然；舟蕩甚，足不能立，心悸目眩，何罅之求！於是有倡議者曰：『風逆則蕩，順則安。曷回以從順！人心少寧，衣袽有備，尚可圖也』！有一人執舵而云：『海以山為路，一失此山，將無所歸：漂於他國，未可知也；漂於落漈，未可知也。守此，尚可以生；失此，恐無以救』。夷通事從旁贊之。予等亦知其言有據，但眾股慄，啼號不止；姑從眾以紓其懼，彼亦勉強從之。旋轉之後，舟果不蕩。執燭尋罅，皆塞之固，水不能入；眾心遂定。翼午，風自南來，舟不可往，又從而北；始悔不少待也。計十六日旦，當見古米山；至期，四望惟水，杳無所見。執舵者曰：『今將何歸』！眾始服其先見；旁徨躑躅，無如之何。予等亦憂之，亟令人上桅以覘，云遠見一山巔微露，若有小山伏於其旁；詢之夷人，乃曰：『此熱壁山也，亦本國所屬；但過本國三百里。至此，可以無憂。若更從而東，即日本矣』。申刻，果至其地，泊焉。十八日，世子遣法司官一員來，具牛、羊、酒、米、瓜、菜之物為從者犒，亦有酒、果奉予等；通事致詞曰：『天使遠臨，世子不勝訢踴！聞風伯為從者驚，世子益不自安，欲躬自遠迓；國事不能暫離，謹遣小臣具菜、果，將問安之敬』！予等愛其詞雅，受之。時予之舟已過王所之東，欲得東風為順，夏日誠不易得。世子復遣夷眾四千人駕小舟四十艘，欲以大纜引予之舟；通事乃曰：『海中變出不測，豈宜久淹從者！世子不遑寢食，謹遣眾役挽舟以行。敢告』。船分左右，各維一纜，迆邐而行，若常山蛇勢；亦一奇觀也。一晝夜，亦行百餘里。十九日，風逆甚，不可以人力勝，遂泊於移山之嶴；法司官率夷眾環舟而宿，未嘗敢離左右。泊至五日，予眾苦之；在舟日久，鬱隆成疾，求登岸以避之而不可得，泣訴於予。予曰：『乘桴浮海，子路喜之；未知浮海之險若此也！人至四千，力亦眾矣，不能挽一舟以行。虎賁三千，猶足以成武功；孰謂浮海為易耶』！二十三日，世子復遣王親一員，益以數舟而來；風亦微息，始克行。法司官左右巡督，鼓以作氣；自夕達旦，夷眾亦勇於用力，無少懈。至二十四日，猶未克到，世子復遣長史來曰：『世子聞至移山，刻期拱俟；六日不詹，中心孔棘。恐為從者憂，謹遣小臣奉慰』。予等謝之。二十五日，方達泊舟之所，名曰那霸港。計廣石登舟，至此幾一月矣。予二人局於一艙，不便出入。暑氣薰薰，脾胃受疾，寢食弗安；兼以風濤之險，日驚於心。得保殘喘以終王事，嗚呼艱哉！是日登岸，岸上翼然有亭，扁曰「迎恩」。世子遣眾官大小百餘員，隨龍亭候於亭下。予等捧詔敕安於龍亭，眾官行五拜、三叩頭禮；前行，導引至天使館。館距港約五里，不移時而至。龍亭安於中堂，眾官復行禮如初；進見予等，亦行禮而退。予等呼長史，問曰：『世子不迎詔敕，何也』？對曰：『洪武禮制：凡詔敕至國，世子候於國門之外；數代相承，不敢違制以行』。予等曰：『守制，國之經也，臣之良也。大以字小，惟信之懷。敢為一己是便，而裂信毀制乎』！聽之。然世子雖不至館，館中皆官正蒞事，禮無不肅、用無不周；下逮從人，各有寢舍，時給稟餼，亦使之安。每三日遣大臣一員問安；具酒二壺、果合二架，酌酒於斗，跪而言曰：『世子念天使舍崇麗而卑痺是就，恐不能安朝夕；令小臣問候起居』！予受其酒，乃曰：『賓至如歸；不惟其物惟其誠，世子誠矣，胡弗安之有』！飲畢，復獻牛、羊、茶、菜、果。初皆麾之；後見其意勤懇，間亦或受。每一饋予等，亦遍及於從人，無弗均。六月哉生明，報長史舟至北山。又越五日，始抵國；較之予舟，浹旬之隔。詢之，乃知桅折帆傾，非夷眾之熟於操舟，幾何而不飫魚腹也！
越既望，行祭王禮。王墓不知所在；有寢廟一所在國門外，即於廟祭焉。封其生者而又祭其薨者，厚也；所以勸天下之忠也。祭先於封者，尊也；所以勸天下之孝也。忠孝之道行於四夷，胡、越其一家矣。祭品皆欽定之數，牲牷維腯、酒醴維醹，罔敢弗潔。先迎至廟，俟設定後，用龍亭迎諭祭文，予等隨行。將至廟，世子素衣黑帶候於門外，戚乎其容，儼然若在憂服之中；予等拱而入。至寢廟，神主居東，西向；予等居西，東向。龍亭居中，南向；世子居南，北向。宣諭祭文畢，世子出露臺，北面謝恩；進與予等交拜。揖至中堂，予等南向坐定，世子令長史致詞曰：『清蝸處海角，辱玉趾遠臨，當匍匐奔迓；有制不敢違越，徒懷慚竦！今又辱賁及先人，幽明倍感！敬具清酤二卣，以獻左右；聊用合歡，其敢曰休享』！予等曰：『朝廷之制，臣子所當共守而弗斁焉者也。人欲為善，誰不如我；敢奪人之守乎！賓主初覿，良用合歡；玄堂在邇，恐非其時。敢辭』！世子又曰：『我有嘉賓，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是將！禮也。斯可以燕樂嘉賓之心。今皆無之，正以此耳。幸毋辭』！予等愛其言敬不踰制，忠也；樂不忘親，孝也。忠孝之人，可以言禮；諾之。酒數行，皆親獻；禮儀卒度，罔弗恭。坐少頃別；隨遣法司官同長史至館，致世子詞曰：『今日勞從者為先人寵光，小國無以為獻，戔具黃金十兩為壽』！予等訝曰：『世子知道，而亦以此浼我乎』？令持去，不從。作書與之曰：『君子交際之間，有禮焉、有義焉。禮以將敬，義以揆物；賓主各欲自盡而已。今日之舉，君命是將；敬共王事，乃其職也。款我以華筵，亦云厚矣；而又惠我以褭蹄，不已過乎！在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義。授受之間，天理、人欲判焉。辨之明而守之固，敢自欺乎！辭不更贅，惠無再貽』！。世子果知禮義者，得其書，不復再饋；祀事畢。
越七月二日，封王。是日黎明，世子令眾官候於館門之外，導引詔敕之國。國門距館路三十里，介在山海之間；險側高卑不齊，不能如砥如矢。將至國五里，外有牌坊一座，扁曰「中山」。自此以往，路皆平坦，可容九軌；旁壘石墻，亦若百雉之制。世子候於此；龍亭至，行五拜、三叩頭禮。導之國門，門曰「歡會」；門內逶迤數步，即王之宮。宮門三層，層有數級之階；至正殿，巍然在山之巔。設龍亭於正中，行大封拜禮；國王升降、進退、舞蹈、祝呼，肅然如式——先期五日，長史巳請儀注習之熟矣。禮畢，揖予等至別殿，復行見禮，眾官亦拜見如初。王暫退，出臨群臣。是日維良，受天子新命與一國正始，群臣但四拜為賀。臣之尊者、親者，奉觴為壽。夷俗以此為敬，君臣之間亦行之。朝罷，別殿設宴，金鼓笙簫之樂，翕然齊鳴。王奉酒勸坐，酒清而烈，來自暹邏者。比之曲米春，醺人更不須一盞；予等但嘗之而已。籩豆之實備水陸之珍、膷臐膮之膳，既旨且多；然不能自製也，皆假予等所帶庖人為之。蓋夷俗席地而坐，無燕享醵會之事，不知烹調和劑之味，故假以文其陋耳。獻酬交錯，至晡而止。予等令儀從迎詔敕至館，王再拜曰：『小國無以為寶，璽書以為寶；先朝詔敕，藏之金櫃已八葉於茲矣。今辱賁臨，幸留鎮國！不爾，予小子自底不類，為先人羞』！予等見其詞意雖誠，猶未信也；令取其金匱之藏，以驗其留否之實。長史數臣各捧一道而來，奎壁輝映，絢釆一堂；遂許留之。王喜甚，重拜而別。予等至館，王親一員同長史來饋禮物，厲色麾之，長跪不起；不得已，姑取扇、布二物以答其誠，餘不之受。復與一書曰：『士君子立身大節，不過禮、義二者；前書備布，想已知之！賢王亦知朝廷之大法乎？今聖天子御極，議禮制度，萬物維新。群工濟濟，皆秉羔羊之節；晉如鼫鼠者，愁如摧如而已。侃等叨居近侍，萬里銜命，正欲播君德於無疆、守臣節於不辱，為天朝增重；乃敢自冒非義，以貽滿橐之譏耶！與者、受者，其戾一也；欲馨清議，甘罪不恭』！王見書，令長史來言曰：『聖天子威德被海外，清聞之，常虩虩不自安，唯恐不道為聖朝棄；況天使之陟降左右者乎！敬君之心，華、夷無二。昨聞高諭，敢犯朝箴』！二十二日，復設宴，名曰「拂塵」。使琉球，與使他國不同。安南、朝鮮之使，開讀詔敕之後，使事畢矣；陸路可行，巳事遄返，不過信宿。琉球在海外，候北風而後可歸，非可以人力勝者。日久，不免會多；會多，不無情褻：勢所必至也。踽踽涼涼，豈非一日安耶！是宴之設，籩豆尚楚，而方物不復陳矣。但令四夷童歌夷曲、為夷舞，以侑其觴；傴僂曲折，亦足以觀。舞罷，令世子、介子執弟子禮，奉酒三斝。將行，復躬捧玉盃——乃武宗所賜者，引滿勸白；辭以不善飲，一酌而止。
越二十五日之夕，颶風暴雨倏忽而至，茅舍皆席捲；予館亦兀兀不安，寢不能寐。起坐中堂，門牖四壁蕩然無存。因念港口之舟恐不及繫，遣人視之；僉曰：『昏黑不辨牛馬，而岐路安可分：盍待之』！風雨果惡，亦不可強。質明而往，王已差法司官率夷人數百守於舟側矣；詢之舟人，乃夜半時至也。法司亦夷官之尊者，路且遙，不避而來；予因嘆曰：『華夏之人，風雨晦暝之夕，塞向閉戶以避之，猶恐未安。衝風冒雨而行者，必其骨肉顛沛而不容已；孰能視他事如家事而艱險不辭者乎！夷之君臣，其亦可感也夫』！
八月中秋節，夷俗亦知為美，請賞之；因得遍遊諸寺。寺在王宮左右，不得輕易往來。有曰天界寺、有曰圓覺寺，此最鉅者；餘小寺不暇記。二寺山門、殿宇弘敞壯麗，亞於王宮。正殿五間，中供佛像一座，左右皆藏經數千卷；夷俗尚佛，故致之多。上覆以板，繪以五彩；下用席數重，清潔不可容履。殿外亦鑿小池，甃以怪石。池上雜植花卉，有鳳尾蕉一本，樹似棕而葉似鳳尾，四時不改柯易葉；此諸夏所無者。徜徉良久，塵慮豁然。但僧皆鄙俗，不可與語，亦不敢見。然亦知烹茶之法，設古鼎於几上，煎水將沸，用茶末一匙於鍾，以湯沃之，以竹刷瀹之。少頃奉飲，其味甚清。是日，王因神降，送迎無暇，遣王親侍遊。至未刻，邀坐；宴不甚豐，而情意則款洽矣。諸從人皆召至階下，令通事勸飲；旅進旅退，各以班序，至醉而止。向夕回館，明月如晝，海光映白，松影篩青；令輿人緩步徐行，縱目所適，心曠神怡。樂茲良遇，忘其身之在海外也。
二十三日，王始至館相訪，令長史致詞曰：『清欲謁左右久矣！因日本人寓茲，狡焉不可測其衷，俟其出境而後行；非敢慢也』！予等但應曰：『已知之矣』！海外之國，唯彼獨尊；深居簡出，乃其習也。井底之蛙，其可語以天日之高明也哉！亦具殽核留坐，移時別去。二十九日，請餞行；陳席於水亭中，觀龍舟之戲。舟制與運舟之法皆倣華人，亦知奪標以為樂。但運舟者，俱小吏與大臣子弟也；各簪金花、具彩服，雖濡於水而不顧，以示誇耀之意。越九月七日，復請餞。予等訝其煩也，深拒之；懇之再三而後行。至則見其席之所列，皆非昔比。山蔬海錯、糗餌粉酏雜陳於前者，製造精潔，味甚芳旨；但止數品，不能如昔之豐。詢之左右，乃知前此之設，皆假諸閩人；此則宮中妃嬪親製，以表獻芹之敬耳。臨行，長史捧黃金四十兩；王乃言曰：『送贐之禮，振古有之，非清敢自褻；其毋辭』！予等曰：『於義可受；軻氏受薛之餽，不以為嫌。但予等以君命來，受此而歸，是以君命貨之也；惡乎敢』！王愕然曰：『天使言必稱君、動必以義，清知過矣』！遂不敢強；復手持泥金倭扇二柄，乃曰：『天使遠來賜清以弁服，即清之師也。此別不復再會；揮此，或可以繫一念耳』！予等憫其情，受之。各答以所持川扇，彼喜不自勝，再拜而別。
十二日，登舟，官民送者如蟻，皆以漢官威儀不可復睹，至有泣下而不忍去者；亦足以見夷人天性之良，莫不羨衣冠文物之美，拘於法而不得入，是可哀也！泊舟之港，出海僅一里；中有九曲，夾岸皆石，惟滅風而後可行。坐守六日，王日使人侍於其側，且致慰詞，仍遣看針通事一員、夷梢數人護送；又遣王親、長史等官駕昔日所假之舟進表謝恩。十八日，風少息，挽舟而出，亦斜倚於岸。眾恐其傷於石，大驚；幸前月親督修艌，不為所傷，復止。二十日，始克開洋；夷舟同行。二十一日夜，颶風陡作，舟蕩不息；大桅原以五木攢者，竟折去。須臾，舵葉亦壞；幸以鐵梨木為柄，得獨存。舟之所恃以為命者，桅與舵也；當此時，舟人哭聲震天。予輩亦自知決無生理，相顧嘆曰：『天命果如此，以計免者得之矣！狐死尚正首丘，嗚呼！狐之不能若也』！舟人無所庸力，但大呼「天妃」求救。予等為軍民請命，亦叩首無已。果有紅光燭舟，舟人相報曰：『天妃至矣！吾輩可以生矣』！舟果少寧。翼日，風如故，尚不敢易舵。眾皆廢寢食以待斃，不復肯入艙止水。同行夷舟遂相失，不知所往。二十三日，黑雲蔽天，風又將作。有欲易舵者，曰：『舵無尾，不能運舟；風弱猶可以持，烈則不可救』！有不欲易者，曰：『當此風濤，去其舊而不得安其新，將奈何』！眾不能決，請命於予等；予等曰：『風濤中易舵，靜則可以生，動則可以死』。中心惶惑，亦不能決。令其請珓於天妃，乃得吉兆，眾遂躍然起舵。舵柄甚重，約有二千餘斤；平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有餘。兼之風恬浪止，倏忽而定；定後，風浪復厲：神明之助，不可誣也。舵既易，眾始有喜色。二十六日，忽有一蝶飛繞於舟；僉曰：『山將近矣』！有疑者曰：『蝶質甚微，在樊圃中飛不過百步；安能遠涉滄溟！此殆非蝶也，神也。或將有變，速令舟人備之』！復有一黃雀立於桅上——雀亦蝶之類也，令以米飼之，馴馴啄盡而去。是夕，果疾風迅發，白浪拍天；巨艦如山，漂蕩僅如一葦。梢後距水不下數丈，而水竟過之；長年持舵者衣盡濕，則艙中受水又可知也。風聲如雷，而水聲助之，真不忍聞。舟一斜側，流汗如雨。予等懼甚，衣服冠而坐，欲求速溺以紓其懼。又相與歎曰：『聖天子威德被海內外，百神皆為之效職；天妃獨不救我輩乎！當此風濤中而能保我數百民命，真為奇功矣；當為之立碑，當為之奏聞於上』！言訖，風若少緩，舟行如飛。徹曉，已見閩之山矣。舟人皆踊躍鼓舞，以為再生；稽首於天妃之前者，若崩厥角也。
二十八日，至定海所。十月初二日，入城；痛定思痛，不覺傷感！凡接士大夫，敘其所以，無不為之慶幸。區區二人，何德獲此；實荷聖天子威福以致神明之佑，不偶然也。今越旬日，同行之舟尚未至；或不免漂溺之患焉。嗚呼！危哉！嗚呼！危哉！予因是而有所感：浮海以舟、駕舟以人，二者濟險之要務也。今官府造作什器，官之尊者視為末務而不屑於查理、官之卑者視為奇貨而惟巧於侵欺，以故種種皆不如法，不久即壞。房舍、器用之物，壞則可修，猶未甚害；惟舟之壞，即有覆溺之患。雖有般師在舟，亦無及矣。前所云古米山之險，其明效也。後之使海外者，軍官不必三員隨行；先擇有司賢者二員委其造船，舟完令其同行，彼軀命所關，督造必不苟。且萬一藩、臬不從，以之請於上命可也。從予駕舟者，閩縣河口之民約十之八；因夷人駐泊於其地，相與情稔，欲往為貿易耳，然皆不知操舟之術。上文所云長年數人，乃漳州人也。漳州以海為生，童而習之，至老不休；風濤之驚，見慣渾閑事耳。其次如福清、如長樂、如鎮東、如定海、如梅花所者，亦皆可用。人各有能、有不能，唯用人者擇之；果得其人，猶可以少省一、二：此貴精、不貴多之意也。一則可以節國之費，一則可以衛眾之生；故不惜辭之煩，為後使者忠告。
●群書質異
「大明一統志」
琉球國，在福建泉州之東海島中。其朝貢，由福建以達於京師。
國之沿革未詳，漢、魏以來不通中華。隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至其國；語言不通，掠一人以返。後遣武賁郎將陳稜率兵至其國，虜男女五百人還。唐、宋時，未嘗朝貢。元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝貢。嗣是惟中山王來朝，其二山蓋為所併矣。
風俗：男子去髭鬚，婦人以墨黥手為龍虎文；皆紵繩纏髮，從頂後盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉、赤毛；婦以羅紋白布為帽。織斗鏤皮並雜毛為衣，以螺為飾；而下垂小貝，其聲如佩。無君臣上下之節、拜伏之禮，父子同床而寢。婦人產乳，必食子衣。食用手，無匙箸；得異物，先進尊者。死者浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，尤好摽掠，故商賈不通。不駕舟楫，惟縛竹為筏；急則群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以殽酒；戰斗殺人，即以所殺人祭其神。王所居，壁下多聚髑髏以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩；殿宇多刻禽獸。無賦歛，有事則均稅。無文字，不知節朔；視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日；高華嶼，在國西，水行三日；彭湖島，在國西，水行五日。落漈，水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈——漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一、二。
土產：鬥鏤樹、硫黃、胡椒、熊、羆、豺、狼。
按琉球國，在泉州之東：自福州視之，則在東北。是以去必孟夏，而來必季秋；乘風便也。
國無典籍，其沿革不能詳；然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。我太祖之有天下也，不加兵、不遣使，首效歸附；其忠順之心，無以異於越裳氏矣。故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。在昔其國三分，今中山併而為一者，得非沃強晉弱之故歟！
風俗：男子不去髭，亦不羽冠，但結髻於首之右。凡有職者，簪一金簪；漢人之裔，髻則結於髮之中。俱以色布纏其首，黃者貴、紅者次之、青絲者又次之，白斯下矣。王首亦纏錦帕；衣則大袖寬博，製如道服。然腰束大帶，亦各如纏首之布之色；辨貴賤也。足則無貴賤，皆著草履；入室宇，則脫之。一則席地而坐，恐塵污；一則以跣足為敬。故王見神、臣見王及賓主相見，皆若是也。唯接見予等，則加冠、具服履；揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。婦人，真以墨黥手，為花草、鳥獸之形；而首足反無飾。髻如童子之角總於後，而簪珥不加；不知足而為之履，男女皆可用也。第富室，則以蘇席藉履底，少加皮緣，即為美觀。上衣之外，更用幅如帷，蒙之背上；見人，則以手下之而蔽其面。下裳，如裾而倍其幅；褶細而制長，覆其足也。其貴家大族之妻，出入則戴箬笠，坐於馬上，女僕三、四從之；俱無布帽、毛衣、螺佩之飾，亦無產乳必食子衣之事也。其君臣之分，雖非華夏之嚴；而上下之節，亦有等級之辨。王之下則王親，尊而不與政也；次法司官、次察度官，刑名也；次那霸港官，司錢榖也；次耳目之官，司訪問也：此皆土官而為武職者也。若大夫、長史、通事等官，則專司朝貢之事，設有定員而為文職者也。王並日而視朝，自朝至於日中、昃，凡三次。陪臣見之，皆搓手膜拜；尊者、親者，則延至殿內，賜坐、賜酒；其卑疏者，則移時長跪於階下焉。凡遇元旦、聖節、長至日，王率眾官具冠服，設龍亭行拜祝禮；蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。父之於子，少雖同寢；及長而有室，則異居。食亦用匙箸。得異味，先進尊者；及子為親喪，數月不肉食：亦其俗之可嘉。死者，以中元前後日溪水浴其屍，去其腐肉、收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。若王及陪臣之家，則以骸匣藏於山穴中，仍以木板為小牖戶；歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。地無貨殖，是以商賈不通。若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者即加以劓剕之刑，人誰敢犯！朝貢往來，俱乘大航；海邊漁鹽，亦氾小艇：未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。俗畏神，神皆以婦人為尸；凡經二夫者，則不之尸矣。王府有事，則哨聚而來；王率世子及陪臣，皆頓首百拜。所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。聞昔倭寇有欲謀害中山王者，神即禁錮其舟，易而水為鹽、易而米為沙；尋就戮矣。惟其守護斯土，是以國王敬之而國人畏之也。尸婦名女君，首從動經三、五百人，各戴草圈、攜樹枝，有乘騎者、有徒行者；入王宮中以遊戲，一唱百和，聲音哀慘，來去不時。唯那霸港等處不至，以此多不良者家，兼有漢人故也。閩人為王倩作宴者，身親見之。且傳聞封王日，必見天使；是日不來。此則真有，而殺人祭神則非也。王之宮室，建於山巔；國門扁曰「歡會」、府門扁曰「漏刻」、殿門扁曰「奉神」；四圍皆石壁，無有「波羅檀洞」之名，亦無「聚髏為佳」之說也。門外有石砌，砌下有小池。泉自石龍口中噴出，名曰「瑞泉」；王府汲之供飲食，取其甘潔也。道路坦夷，曾不設塹樹棘以為險；殿宇樸素，亦不雕禽刻獸以為奇。至於賦斂，則竊古人井田之遺法；但名義未詳備。王及臣民各分土以為祿食，上下不交徵。有事，如昨封王所用布帛、粟米、力役之徵，則暫取諸民而不常也。雖無經生、卜士之流，然亦諳漢字、奉正朔；豈至視月盈虧以知時、視草榮枯以計歲哉！
山川，則南有太平山，西有古米山、馬齒山，北有硫黃山、熱壁山、灰堆山、移山、七島山；蓋不止黿鼊等嶼、彭湖等島而已。落漈不知所在，殆遠去琉球，而非經過之處也；昨見古米山水急礁多，聞舟有至此而敗者，亦不亞於落漈之險矣。
土產：無斗鏤樹，亦無胡椒；硫黃雖產自北山，而取之亦甚艱。無熊、羆、豺、狼、虎、豹等猛獸，是以多野馬、牛、豕。價廉甚，每一值銀二、三錢而已；牲雖賤，人有終歲不獲食者，貧約故也。凡殺牲，不血刃；但以水泅而火其毛。不畜犬，亦鮮鵝、鴨；鶯、燕、鸛、鵲之族俱無，鳥唯烏鴉、麻雀而已。有蛇、蝎，蝎亦螫人，蛇則不為害。聞前使遭蛇怪之驚，無是事也。榖則有稻、秫、稷、麥、菽，蔬則有瓜、茄、薑、蒜、蔥、韭等品，果則有芭蕉、甘蔗、石榴、橘、柿之類。人言冬瓜可以解渴、甘蔗巨如碗形，皆非也。至於壁間有蟲，形如中國之蝎虎者聲噪如雀，則罕異焉。
「蠃蟲錄」
琉球，當建安之東，水行五百里。土多山峒，峒有小王，各為部隊而不相救援。國朝進貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。
按福州梅花所開洋，順風七晝夜始可至琉球。以水程計之，殆將萬里矣。若夫建安，則建寧屬邑也，又在福州之西北；而云「水行五百里」，不知自何洋以發舟而若是乎其近易耶！琉球固多山，而崆峒則少。王之子弟雖出分各山，而未嘗不聽徵調；如祭王、封王等日，則各率所部戎服而列伍以防衛，則其有事而相為救援，可知矣。歸附國家之初，朝貢固無定期，今每二年而一舉。至於令子姪入太學，僅於洪武二十二年而創見之。嗣是唯遣陪臣之子進監讀書，大司成教以誦詩學禮，處以觀光之館，夏葛而冬裘、朝饔而夕餐，禮待不亦厚乎！邇如蔡廷美、鄭賦、梁梓、蔡瀚等皆俊秀可教，曾北學中國授業名儒，今皆補為長史、都通事等官；進見之時，儀不忒而言有章，未必不自讀書中來也。其他，則苦禮法之拘、衣冠之縛矣。
「星槎勝覽」
琉球國，山形抱合而生；一曰翠麗、一曰大崎、一曰斧頭、一曰重曼，高聳叢林。田沃榖盛，氣候常熱。酋長遵理，不科民下。釀甘蔗為酒，煮海為鹽。能習讀中國書，好古畫、銅器；作詩，效唐體。地產沙金、黃蠟。
按琉球國之山形，雖南北一帶而生，不甚抱合，亦無翠麗等四山之名；且形勢卑小，不高聳，林木欉■〈木敕〉不茂密。厥田沙礫，不肥饒；是以五榖雖生，而不見其繁碩也。氣候不常熱，雨過即涼；秋冬亦雨霜雪，其地近北故也。政令簡便，各食分土；故曰「酋長遵理，不科民下」。造酒，則以水漬米，越宿令婦人口嚼、手槎取汁為之，名曰「米奇」；非甘蔗所釀，亦非「美姬含米」所製。其南番酒，則出自暹羅，釅如中國之露酒也。陪臣子弟與凡民之俊秀者，則令習讀中國書，以儲他日長史、通事之用；其余，但從倭僧學書番字而已。古畫、銅器，非其所好；其所好者，唯鐵器、綿布焉。蓋其地不產鐵、土不植綿，故民間炊爨多用螺殼。紅女織衽，惟事麻縷。如欲以釜甑爨、以鐵耕者，必易自王府而後敢用之；否則，犯禁而有罪焉。至於作詩則弄文墨，參禪乘者間亦能之；而未必唐體之效也。地不產金，亦無黃蠟及玻璃等物。通國貿易，惟用日本所鑄銅錢，薄小無文；每十折一、每貫折百，殆如宋季之鵝眼綖貫錢也。曾聞其國用海巴，今弗用矣；然與其用是錢，孰若用海巴之猶涉於貝哉！
「集事淵海」
琉球，與泉州之島曰彭湖者，煙火相望。其人驍健，以刀、槊、矢、劍、鼓為兵器。旁有毗舍那國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。
按地之相去，近則可望、遠則視之而弗見也。琉球去彭湖不下數千里，山川出雲、蜃氣作霧，則光景且伏矣；煙火可得而相望乎？閩中士夫常曰：『霽日登鼓山，可望琉球』；蓋所望者，小琉球也。若大琉球，則雖離婁之目，亦豈能明見萬里之遠哉！若曰「其人驍健」，則誠是也。蓋生有膂力，耐饑渴勞苦；熱壁挽舟之時，雖終日不食、終夜不寢，而亦未嘗告病。匪直賤者若是，雖酋長之貴亦慣動動；大風暴雨，雖夜必興，相與徒行露立於港邊以防舟之漂蕩焉，而寒濕不能使之疾也。國無醫藥，民亦不夭札，或壯、或老始生痘疹。地雖卑濕，而不見其疲癃殘疾之人：是豈盡出於稟賦哉！亦由其薄滋味、寡嗜慾，元氣固而腠理密也。第人尚忿爭，有不平，即以刃殺人；度不免，亦剖腹自斃。所用兵器，如刀劍、弓矢之類，亦嚴利勁直。弓稍長，如握簷；射則樹於地而兩手彎之，矢可至二百步許。盔甲制以皮革，進退節以金鼓：鄰國目為勍敵焉。其國西南則暹邏，東則日本。聞東隅有人鳥語鬼形，不相往來；豈即所謂「毗舍那國」耶！
杜氏「通典」
琉球國王，姓歡斯氏，名渴剌兜，土人呼之為「可老羊」；妻曰「多拔荼」。居舍大，十有六間。王乘木獸，令左右輿之。凡宴會，執酒者必得呼名而後飲；上王酒者亦呼王名，然後銜杯共酌。歌呼蹋蹄，音頗哀怨；扶子女上膊，搖手而舞。又曰民間門戶，必安獸頭。
按琉球國嗣王姓尚氏，名清；父名真、祖名圓。自上世以來，皆命名以漢字；妃皆選自民間女子充之。土人稱王曰「敖那」，稱妃曰「札喇」；無「可老羊」並「多拔荼」之稱也。至於陪臣，則無姓氏；但以先世及巳所轄之地為姓名——如王親孔加迷益器、法司官寧沽安丹也，皆地名也。若大夫金良、長史蔡瀚、蔡廷美、都通事鄭賦、梁梓、林盛等凡有姓者，皆出自欽賜三十六姓者之後裔焉。王之居舍，向南者七間、向西者七間；以南者舊制不利於風水，反以西者為正殿。閣二層，上為寢室；中為朝堂，未與臣下坐立。凡閣門俱五色，土珠為簾櫳；中三間，略加金碧。傍有側樓，亦有平屋；皆以板代瓦。廉不遠地，而階亦近除：僅如中國公侯之宅，無越制也。王出入，乘肩輿，非木獸；以十六人扛之。傘蓋，用五色。從者數百人，鼓吹導前，戈矛擁後；乃以土珠小團扇四柄、貼金葫蘆一對為儀衛，不知何所取義焉。宴會不時，禮亦簡樸。陪臣遇吉，每稱觴以壽王，王亦與之坐而共飲；但不至於呼名也。樂用絃歌，音頗哀怨；嘗譯其曲有「人老不少年」之句，亦「及時為樂」之意，加「唐風」之「山有樞」也。更以童子四人手擊柝而足婆娑，以為舞焉。所謂蹋蹄之歌、女子之戲，皆非也。大抵琉球俗樸而忠，民貧而儉。富室貴家，僅有瓦屋二、三間；其余則茅茨、土階，不勝風雨飄搖之患。人不善陶，雖王屋亦無獸頭，況民間乎！傳者訛矣。
「使職要務」
洪武、永樂時，出使琉球等國者，給事中、行人各一員；假以玉帶、蟒衣，極品服色。預於臨海之處，經年造二鉅舟：中有艙數區，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻「天朝使臣之柩」，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩於山崖，俟後使者因便載歸。邇者鑑汨沒之禍，奏准待藩王繼立，遣陪臣入貢丐封，乃命使臣齎詔敕駐海濱以賜之。此得華夷安危之道，雖萬世守之可也。
按我朝封錫藩王之制，如安南、朝鮮，則遣編修、給事中等官為使；占城、琉球，則遣給事中、行人等官為使：各給以麒麟、白澤——公侯伯、駙馬之服，恩榮極矣。故感激圖報之下，往往有人。且安南、朝鮮，固陸路可通矣。若佔城及琉球，則海邦也；必於廣東、福建臨海之處經年造二鉅舟，以涉大川。余等以一舟所費，巳及二千五百兩有奇；若人各一舟，非唯倍其費，抑亦不克共濟矣：故止造一舟。至於藏棺、釘牌之事，原無此例；縱有之，亦無益也：故令有司不設備焉。大抵航海之行亦危矣，凡親愛者為之慮，靡不周；有教之以舟旁設桴如羽翼者，有教之以造水帶者，有教之以多備小舠者。殊不知滄溟萬里，風波莫測，凡此舉不足恃也；所恃者，唯朝廷之威福與鬼神之陰隙焉耳。乃若領封之說，則肇自前使占城者正、副畏難，不肯航海以畢事，曠日持久，渠國不獲巳而領自海濱；非俞旨也。嘗稽古諸侯，凡嗣立俱以士服入見天子而後受封。今之四夷，即古荒服諸侯也；雖不克入覲天子，俾其於海濱領封，亦無不可。蓋中國尊而當安、外夷賤而當危也，豈直省不貲之費而巳哉！經國者，為之建白可也。
「大明會典」
琉球自洪武年間，其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表箋貢馬及方物。洪武十六年，賜國王渡金銀印並文綺等物；山南王亦如之。後賜中山王、山南王、山北王紵絲紗羅冠服，王妃紵絲紗羅，王姪、王相、寨官絹公服。永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封。自是惟中山王來，每二年朝貢一次；每船一百人，多不過百五十人。貢物：馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴、生紅銅、牛皮、櫂子扇、刀、錫、瑪瑙、磨刀石、烏木、降香、木香。
按琉球貢物，唯馬及硫黃、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石乃其土產。至於蘇木、胡椒等物，皆經歲易自暹羅、日本者；所謂櫂子扇，即倭扇也。蓋任土作貢，宜其惟正之供；而遠取諸物，亦其獻琛之敬。則夫符璽之賜、章服之頒，得非顯忠嘉善之典歟！
●天妃靈應記
神怪之事，聖賢不語；非忽之也，懼民之惑於神而遺人道也。侃自早歲承父師之傳，佩「敬而遠之」之戒。凡禱祠齋醮、飛符噀水、誦經念佛之類，閭黨有從事者，禁之不可，則出避之；或過其宮，則致恭效程子焉。
迺者琉球國請對，上命侃暨行人高君澄往將事。飛航萬里，風濤叵測；璽書鄭重，一行數百人之生，厥繫匪輕。爰順輿情，用閩人故事，禱於天妃之神；且官舫上方，為祠事之。舟中人朝夕拜禮必虔，真若懸命於神者。靈貺果昭，將至其國，逆風蕩舟，漏不可禦；群噪乞神，風定塞袽，乃得達。及成禮還，解纜越一日，中夜風大作，檣折舵毀，群譟如初；須臾，紅光若燭籠自空來舟，皆喜曰：『神降矣，無恐』！顧風未巳。又明日，黑雲四起，議易舵未決、卜珓於神；許之。易之，時風恬浪靜，若在沼沚，舵舉甚便，若插籌然。人心舉安，允荷神助。俄有蝶戲舟及黃雀止檣，或曰：『山近矣』；或曰：『蝶與雀，飛不百步，山何在？其神使報我以風乎』！予以其近於「載鳴鳶」之義，頷之曰：『謹備諸』！巳而颶風夜作，人力罔攸施；眾謂胥及溺矣！予二人朝服正冠坐，祝曰：『我等貞臣恪共朝命，神亦聰明正直而一者，庶幾顯其靈』！語畢，風漸柔。黎明，達閩。神之精英烜赫，能捍大患如此；謂非皇上懷柔，百神致茲效職哉！然非身遇之，安敢誣也！
揆之祭法，廟而事之允宜。在宋、元時，巳有封號廟額；國朝洪武、永樂中，屢加崇焉。予二人縮廩，附造舟餘直，新之廣石；望崎行祠，則從行者斂錢以修。行當聞之朝，用彰神貺；因紀其概。
高君讓侃援筆舉以告巡按侍御方君涯，韙之；又命福郡倅姚一和視勒諸石。
●夷語（附）
天文門：天，甸尼。日，非祿。月，都急。風，嗑濟。雲，姑木。雷，刊眉。雨，嗑乜。雪，由其。星，波世。霜，失母。雹，科立。霧，氣力。露，禿有。電，波得那。霞，噶嗑尼。起風，嗑濟福祿姑。天陰，甸尼奴姑木的。天晴，甸尼奴法立的。下雨，嗑乜福祿。下雪，由其福祿。明日，阿者。昨日，乞奴。風雹，嗑濟科立。
地理門：地，只尼。土，足只。江，密乃度。河，嗑哇。海，吾乜。山，牙馬奴。水，民足。冰，谷亦里。路，密集。石，依石。井，依嗑喇。牆，拿別。城，遶。泥，乜祿。沙，是那。灰，活各力。橋，松只。磚，牙及亦石。瓦，嗑哇喇。岸，倭嗑。遠，它加撒。近，即加撒。長，拿嗑失。短，密失拿失。前，馬乜。後，吾失祿。左，分達里。右，民急里。上，吾乜。下，世莫。東，加失。西，尼失。南，米南米。北，乞大。
時令門：春，法祿。夏，拿都。秋，阿及。冬，由福。冷，辟牙撒。熱，嗑子撒。寒，辟角祿撒。暑，奴祿撒。陰，姑木的。陽，法立的。畫，皮祿。夜，由祿。早，速多。晚，約姑里的。時，吐急。氣，亦急。年，多失。節，些谷尼即。正月，燒哇的。二月，寧哇的。三月，撒哇的。四月，升哇的。五月，惡哇的。六月，祿谷哇的。七月，式的哇的。八月，法只哇的。九月，谷哇的。十月，柔哇的。十一月，失木都及。十二月，失哇思。
花木門：茶，札。花，法拿。米，谷米。樹，拿急。果，吾乜。松，馬足。柏，馬足那急。竹，達急。筍，達急。棗，那都乜。草，谷撒。瓜，吾利。菜，菜。梅，吾乜。葉，尼。香，槁。蓮花，花孫奴法拿。龍眼，龍暗。荔枝，利是。甘蔗，翁急。胡椒，谷燒。蘇木，司哇。
鳥獸門：龍，達都。虎，它喇。鹿，加目。馬，吾馬。獅，失失。牛，吾失。免，吾撒急。熊，谷馬。象，槽。雞，它立。鵝，答嗑。豬，吾哇。驢，仝。騾，仝。狗，亦奴。皮，嗑哇。鼠，聶。鶯，打答噶。魚，亦窩。羊，非都知。蛇，密密。猴，撒祿龜，嗑乜。雀，孫思乜。鳳凰，失窩。麒麟，其粦。孔雀，公少。獅子，失失。獬豸，害宅。仙鶴，司祿。象牙，查查華。玳瑁，嗑乜那各。牛角，吾失祖奴。喜雀，孔加查思。鶴頂，它立奴谷只。
宮室門：門，勤那。窗，慢多。房，亦棄。樓，塔嗑牙。井，依嗑喇。河，嗑哇。御路，密集。丹墀，密集。御橋，朳只。皇城，谷俗谷。館驛，館牙。瓦房，嗑哇喇亦棄。
器用門：盔，不力千。甲，約羅衣。刀，答知。箭，牙。弓，由迷。弦，禿奴。槍，牙立。桌，代。盤，朳只。盆，大利。瓶，飄。床，墮各。船，福尼。椲，花時。舵，看失。櫓，羅。篷，賀。利箸，朳只。帶，文必。畫，葉。書，福蜜。筆，分帖。字，開的。墨，思墨。紙，嗑乜。硯，孫思利。鎖，沙舍奴。碗，麻佳里。屏峰，飄布。香爐，稿爐。花瓶，法拿飄。香盒，福法各。倭扇，昂季。箱子，凱。酒鍾，撒嗑子急。茶鍾，漙嗑子急。棋子，乞是。玉帶，衣石乞各必。金鍾，孔加尼麻加里。
人物門：皇帝，倭的每。王妃，札喇。國王，敖那。王子，敖那吾哇。朝廷，倭每奴。大夫，大福。長史，丈思。使者，使臣。通事，度日。正使，申思。副使，付司。唐人，大刀那必周。師父，失農包。和尚，鮑子。父親，阿舍都。母親，阿乜。琉球人，倭急拿必周。日本人，亞馬奴必周。大明帝王，大苗倭的每。朝貢使臣，嗑得那使者。兄，先札。□，非都只。妻，眠多木。子，吾哇。琉球國王，倭急拿敖那。
人事門：跪，非撒慢都急。說，嗑達里。拜，排是。興，吾達里唆亦。走，乜姑。去，亦急。來，外亦利。你，吾喇哇。我，昂哇。有，阿力。無，乃。好，約達撒。歹，哇祿撒。買，烏利。賣，高葉。睡，眠不里。請來，子蓋失。見朝，大立葉亦急。入朝，大立葉密達。鞠恭，烏遜皮。底頭，烏其利。立住，答只歪立。叩頭，嗑藍子。謝恩，蜜溫普古里。朝貢，嗑得那。平身，各失吾奴必約。慶賀，密由歪利。表章，虎烏。賞賜，非進的。起來，揭知。進貢，嗑得那。進表，漂那阿傑約。進本，盆那阿傑的。報名，包名。辭朝，慢多羅。回去，慢多羅。早起，速多密的。下程，林斤。筵宴，札半失。敕書，著谷少。拿來，莫只個。好看，約達撒。不好，哇祿撒。放下，吾著刻。作揖，撒哇利是禮。給賞，非近的。方物，木那哇。多少，亦如撒。言語，谷只。曉的，失達哇。不曉的，民約失達哇。聖旨，由奴奴失。御前謝恩，惡牙蜜溫谷里。且慢走，烏其利耐。上緊走，排姑亦急。上御路，惡牙密即約里。再叩頭，麻達嗑藍子其馬。
衣服門：緞，恕司。紗，撒。羅，羅。紬，柔。絹，活見。布，木綿。靴，谷足。韈，都谷乜。鞋，三朳。帽，帽。紗帽，紗帽。帶，文必。網巾，網巾。圓領，急那。衣服，急那。彩緞，法拿那恕司。綿布，奴奴木綿。夏布，拿都木綿。竹布，達急木綿。葛布，嗑布。官絹，活見。改機，蓋乞。倭絹，活見。西洋布，尼失木綿。
飲食門：酒，撒急。肉，失失。茶，札。飯，翁班尼。面，以利蒙巳。果，吾乜。菜，菜。水，民足。酒飯，撒急翁班尼。鮮魚，必沙莫知。喫茶，昂乞利札。吃飲，昂乞利翁班尼。吃肉，昂乞利失失。
身體門：頭，嗑藍子。耳，眉。眉，馬由。目，乜。口，谷之。牙，華。鼻，花那。手，帖。腳，惡失。心，各各羅。身，度。髮，加藍。眉毛，不潔。鬍子，品其。
珍寶門：金，孔加尼。銀，南者。銅，嗑加加尼。鐵，谷祿嗑尼。錫，失祿加尼。錢，熟尼。鈔，支尼。玉，衣石。珠，達馬。石，衣石。瑪瑙，吾馬那達馬。珊瑚，牙馬那達馬。珍珠，達馬。水晶，民足達馬。玉石，達馬衣石。琥珀，它喇。犀角，吾失祖奴。倭刀，答知。硫黃，魚敖。
數目門：一，的子。二，答子。三，蜜子。四，由子。五，亦子亦子。六，木子。七，拿拿子。八，甲子。九，姑姑奴子。十，吐。十一，吐的子。十二，吐答子。十三，吐密子。十四，吐由子。十五，吐亦子子。十六，吐木子。十七，吐拿拿子。十八，吐甲子。十九，吐姑奴子。二十，答子吐。一錢，亦止買每。二錢，尼買每。三錢，杉買每。四錢，深買每。五錢，吾買每。六錢，祿谷買每。七錢，式止買每。八錢，法只買每。九錢，姑買每。一兩，就買每。十兩，辟牙谷就每。一百兩，辟牙姑。一千個，森那。一萬個，麻柔吐失。千歲，森那。萬萬歲，麻油吐失。
通用門：買，吾利。賣，高葉。來，外亦利。去，亦急。說，嗑達力。看，蜜只。求討，答毛里。起身，榻知亦急。起去，榻知亦急。起來，榻知。回去，慢多羅。說話，嗑達立。不敢，揚密撒。曉的，失達哇。知道，失知。付答，仝。回賜，仝。好看，約達撒。不好，哇祿撒。買賣，亞及耐。有無，阿力乃。東西，加尼尼失。不知道，失監子。明早起身，阿者速多密的搨知。
●夷字（附）
夷國上下文移、往來書札止寫此數字。凡音韻略相類者，即通用也。
（圖表，故省略，詳細內容請參見版面文件）
●〔題奏〕
欽差吏科等衙門左給事中等官陳侃等謹題：為出使海外事。
切照嘉靖十一年五月內，琉球國世子尚清上表請封，欽蒙差臣侃為正使、臣澄為副使，各賜一品服一襲、齎捧詔書一道、敕書一道、諭祭文一道並頒賜儀物等項，前往琉球國祭中山王尚真、封尚真子尚清為中山王。臣等隨即陛辭，先至福建造舡。舡大而費亦巨，經始於嘉靖十二年五月，至嘉靖十三年四月始克造完。舡完之日，遂至長樂縣廣石地方登舡。先期，尚清已遣蔡廷美等過海迎接，令通事林盛帶夷梢三十人為臣等駕舡。在五月初八日，解纜開洋。洋中偶值逆風，舡不可往，放回數百里；後遇順風，復往。因失針路，漂過琉球國交界地方——名曰熱壁山，遂泊於此。尚清聞之，差大臣一員帶夫四千餘名，駕小舡四十餘隻至熱壁，將舡挽回。五月二十五日，方到彼國。尚清即遣儀從及文武陪臣隨龍亭迎詔敕、諭祭文至天使館安奉，擇日行禮。六月十六日，行祭王禮。七月初二日，行封王禮。是日，尚清皆迎至國門外，一見龍亭，先行五拜、三叩頭禮，步行前導。迎至正殿，一如儀注行禮。開讀已畢，設宴款留，禮意懇至。臣等令儀從迎詔敕回館，尚清令通事致詞，欲留為鎮國之寶，臣等猶未允；各復令長史捧先朝詔敕來看，臣等始知留詔敕為先朝故事，況已奉有明旨，始許其留。行禮既畢，似應即回；因海中風浪不測，惟順風而後可行，非可以人力勝者。琉球在福建之北，去以南風、回以北風；故至九月二十日，方可開舡。計在彼國停泊一百十五日，日有廩餼之供、旬有問安之禮、月有筵宴之設；隨行人役皆給口糧，使之安飽。行時，復具黃金四十兩為贐。臣等在福建時，例有金帶、銀器等物送用，尚不敢妄受；況外國之物乎！故責以大義、陳以國法。彼亦知敬而不敢強，仍遣通事林盛帶夷梢十人為臣等駕舡；又遣王親寧古、長史蔡瀚、通事梁梓等另駕一舡，進表謝恩。開舡之後，二十一日晚颶風陡作，將臣等舡中大桅吹折、舵亦損壞，舟人皆震恐無措；荷皇上威福，以致神明默佑，得保生還。在十月初二日，入福建省城；同行夷舡今尚不到，或未免漂溺之患矣。
除彼自行補謝外，臣等切思三代以降，聖王不作、治化陵夷，以文德被海內者，尚不多見；況覃敷海外者乎！若越裳氏之重譯而來，以中國之有聖人耳。琉球國在海外，無慮數千里；漢、唐、宋時皆未嘗內附，至元時遣將伐之而亦不從。至我太祖登極，首先臣附，率子弟來朝；此豈區區勢力所能服哉！要必有所以感之者耳。我太祖悅其至誠，待亦甚厚；賜以符印、寵以章服，遣閩人三十六姓為彼之役，又許其遣子弟入國學讀書習禮。彼亦感激，久而匪懈。迨今皇上御極以來，制禮、作樂，聲教四敷；彼知中國之聖人復生，故欲竊餘光以誇耀他國，是以不避風濤之險，貢獻益勤、請封益篤。今日之舉，尤出誠懇：聞欽命，奔迎於海曲；見龍亭，匍匐於道周。非但不敢如緬甸之倨傲無禮，而亦不敢如尉佗之較量勝負也。臣等忝與使事，亦竊尊榮。無任感荷慶幸之至。
緣係出使海外事理，備將使事顛末，謹具題知。
琉球國中山王尚清奏：為謝勞事。伏念臣清僻居海邦，荷蒙聖育，封臣為中山王，不勝感戴。除具表謝恩外，今有差來使臣二員——正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄冒五月之炎暑，衝萬里之波濤；艱險驚惶，莫勞於此。臣等小國荒野，無以為禮；薄具黃金四十兩，奉將謝意。此敬主及使，乃分之宜；酬德報功，亦理之常。二使懼聖明在上，堅不敢受。微臣情不能盡，無以自安；令陪臣順齎貢奉，伏乞天語叮嚀，賜彼二使：庶下情盡而遠敬伸，無任激切感仰之至等因。
奉聖旨：『覽奏謝，足見敬慎。金著陳侃等收了。禮部知道』。
光祿寺等衙門少卿等官臣陳侃等謹題：為謝勞事。侃原任吏科左給事中、高澄原任行人司行人，於嘉靖十一年蒙欽命差往琉球國，封世子尚清為中山王。往返三年，已於今年五月二十四日復命訖。近中山王尚清差陪臣謝恩，順齎臣等所郤黃金四十兩，具本進呈；欲天語叮嚀，下賜臣等。節奉聖旨：『金著陳侃等收了』；欽此欽遵。切念臣等奉皇上之命遠使琉球，琉球乃素知禮義之國，臣等至彼，正欲敷揚聖德、恪守臣節，為中華增重；安敢受彼非禮之餽！故筵宴之設必陳方物，具書固卻，至再、至三；書備於「使琉球錄」中，已塵御覽矣。臨行，以金四十兩為贐，堅不肯受；彼心不自安，冒瀆天聽，蒙皇上鑑彼敬慎之心，特下「收受」之命。臣等聞命自天，措躬無地，敢不拜受以為家寶！但奉使奔走，乃臣等職分之常；自揣無功，曷敢受兼金之惠！伏乞皇上將此金收儲內帑或命彼帶回，庶遂臣等之初心，而於君命斯不辱矣。無任感激敬懇之至等因。
奉聖旨：『已有旨了，不准辭。該衙門知道』。
吏科等衙門左給事中等官臣陳侃等謹奏：為乞祠典以報神功事。
竊念臣等奉命往琉球國封王，琉球遠在海外，無路可通，往來皆由於海。海中四望惟水，茫無畔岸，深無底極；大風一來，即白浪如山，飄忽震蕩，人無以庸其力。斯時也，非神明為之默祐，幾何而不顛覆也耶！臣等往來於海，驚險數次，皆藉神明之助，得保生還。是豈臣等菲德致此，皆由皇上一念精誠感格天地，以致百神呵護，非偶然者。臣等不敢隱其功，謹歷數為陛下陳之。
嘉靖十三年臣等初去時，五月初八日開洋，至十二日將底其國；忽逆風大作，舟搖撼不可當，遂爾發漏，數十人以轆轤引水不能止。舟蕩甚，足不能立，眾欲塞漏而不可得。於是群呼求救於神，剪髮以設誓。俄而風遂息，舟少寧；執燭尋罅，皆塞之固，水不能入，得保無虞。使是風更移時不息，舟之沈必矣。此其功一也。
回時，九月二十日在彼開洋；二十一日夜，即遇颶風將大桅吹折，須臾舵葉又壞。舟之所恃以為命者，桅與舵也。當此時，舟人哭聲震天，大呼神明求救；臣等亦知決無生理，為軍民請命，叩首無已。忽有紅光若燭籠然者，自空來舟；舟人驚報曰：『神已降矣，吾輩可以生矣』！舟得無事。當風雨晦冥之時，紅光何自而發？謂非神之精靈不可也！此其功二也。
二十三日，黑雲蔽天，風又將作，眾皆知舵當易而不敢任；蓋風濤中易舵，一動即覆矣。於是請命於神，得吉兆；眾遂躍然起易。舵柄甚重，約有二千餘斤；平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有餘。兼之風恬浪止，倏忽而定；定後，風浪復厲。神明之助，不可誣也。此其功三也。
二十六日，忽有一蝶飛繞於舟，僉曰：『蝶質甚微，在樊圃中飛不百步，安能遠涉滄溟！此殆非蝶也，神也』。或將有變，速令舟人備之』！復有一雀立於桅上——雀亦蝶之類也，令以米飼之，馴馴啄盡而去。是夜果疾風迅發，白浪拍天；巨艦如山，飄蕩僅如一葦。風聲如雷而水聲助之，真不忍聞；舟一斜側，流汗如雨。臣等懼甚，衣服冠而坐；相與嘆曰：『聖天子威德被海內外，百神皆為之效職；海神獨不救我輩乎？當此風濤中而能保我數百民命，真為奇功矣；當為之立碑，當為之奏聞於上』！言訖，風若少緩，舟行如飛。徹曉，已見閩之山矣。此其功四也。
有夷舟進表謝恩者與臣等同行，遇二十一日之風漂回本國，至今年三月方到福建；臣等之舟止行八日，直底閩江，不至漂流失所者，皆神之功也。臣等感其功，不敢不厚其報。在福建時已嘗致齋設醮，修廟立碑矣。但「奏聞」之言既出於口，不敢有負於心。謹摭顛末，上瀆聖聽。詞若涉於荒唐，心實本於誠懇。伏望聖慈憫念，下之禮部詳議可否！萬一其功當報，令福建布政司與祭一壇，庶天恩浩蕩而幽冥有光矣。
臣等切思名山大川之神，在舜時已有「望秩」之祭。我太宗文皇帝時遣太監鄭和下海，嘗立祠於海濱，時加致祭。況「禮」云：『能禦大災則祀之，能捍大患則祀之』。今一救援之功，遂保數百人之命；其為大災、大患，莫此是過。伏惟聖明詳察，臣等無任戰慄恐懼之至。為此具本親齎，謹具奏聞；伏候敕旨！
禮部為乞祠典以報神功事。
祠祭清吏司案呈，奉本部送禮科抄出吏科等衙門左給事中等官陳侃等題云云等因；奉聖旨：『禮部看了來說。欽此』。欽遵抄出送司，案呈到部。看得左給事中陳侃等奏稱奉命琉球，往來海中時遭風險，幾至顛覆，多藉神功救援，乞要賜祭以報其應一節，為照國家岳鎮海瀆，類皆有祭；祀法云「能捍大患則祀之」，在典禮則固然矣。今左給事中陳侃等奏使海外，屢遭風濤之險，卒獲保全，實乃皇上聖德默祐所致；海神效職，不可謂無：是亦捍災禦患之意也。賜之以祭，禮亦有據。合無候命下之日，本部行移翰林院撰祭文一通，行令福建布政司備辦祭物、香帛，仍委本布政司堂上官致祭一次，以答神休；不為常例。緣係乞祠典以報神功及奉欽依「禮部看了來說」事理，未敢擅便，謹題請旨。
嘉靖十四年七月二十五日。
奉聖旨：『是。欽此』。
吏科等衙門左給事中等官臣陳侃等謹題：為周咨訪以備採擇事。
切念臣等奉命往琉球國封王，行禮既畢，因待風坐三閱月而後行，無所事事，因得訪其山川、風俗、人物、起居之詳，杜撰數言，遂成一錄。「錄」之意，大略有二。臣等初被命時，禮部查封琉球國舊案因曾遭回祿之變，燒燬無存；其頒賜儀物等項，請查於內府各監局而後明。福建布政司亦有年久卷案為風雨毀傷，其造船並過海事宜，皆訪於耆民之家得之。至於往來之海道、交祭之禮儀，皆無從詢問；特令人至前使臣家詢其所以，亦各凋喪而不之知。後海道往來，皆賴夷人為之用。其禮儀曲折，臣等臨事斟酌，期於不辱而已。因恐後之奉使者亦如今日，著為此錄，使之有徵而無懼：此「紀略」所以作也。又嘗念國家大一統之治，必有信史以載內外之事，如「大明一統志」者是已。誌中所載琉球之事，所云「落漈者，水趨下不回也，舟漂落漈，百無一回」；臣等嘗懼乎此經過不遇是險，自以為大幸。至其國而詢之，皆不知有其水；則是無落漈可知矣。又云「王所居壁下，多聚髑髏以為佳」；臣等嘗疑乎此，意其國王兇悍而不可與言也。至王宮時，遍觀壁下，亦皆累石；國王則循循雅飭，若儒生然。在彼數月，雖國人亦不見其相殺；又何嘗以髑髏為佳哉！是志之所載者，皆訛也。不特志書為然；杜氏「通典」、「集事淵海」、「蠃蟲錄」、「星槎勝覽」等書凡載琉球事者，詢之百無一實。若此者何也？蓋琉球不習漢字，原無志書；華人未嘗親至其地，胡自而得其真也！以訛傳訛，遂以為志，何以信今而傳後？故集群書而訂正之。此「質異」之所以作也。兼以夷語、夷字恐人不知，並附於後。臣等學問麤疏、言詞鄙俚，勉成此錄，實不足以上塵睿覽。但念海外之事，知之者寡；一得之愚，或可以備史館之採擇。是以不避譴責，陡膽進呈。伏惟陛下恕其狂僭，下之禮部詳議施行，臣等不勝幸甚！
緣系周咨訪以備採擇事理，謹以「使琉球錄」繕寫一冊隨本上進以聞，伏候敕旨！
禮部一本，為周咨訪以備採擇事。
該吏科等衙門左給事中等官陳侃等題前事等因；奉聖旨：『禮部看了來說。欽此』。欽遵抄出到部。看得吏科左給事中陳侃、行人司行人高澄等題稱奉命往琉球國封王禮畢，訪其山川、風俗、人物、起居、撰「使琉球錄」一冊上進，乞要詳議備行史館採擇一節，為照琉球國遠在海濱，華人鮮至其地；是故國俗、風土，知之者寡。今按「一統志」等書所記，事本傳聞，殊有該載未盡者。據左給事中等官陳侃等親歷其地，目擊其事；山川、風俗之殊，往來聞見，悉出實錄。因採擇事蹟，撰述成書。既以正載籍之所未盡，且俾後之奉使者有所考；足見各官留心使職，誠可嘉尚！似應俯從。合候命下之日，本部將所進「使琉球錄」付之史館，以備他日史館採集。伏乞聖裁等因。
奉聖旨：『是』。
●後序
天下事履之而後知、及之而後喻、未有不身試之而知其然者。壬辰歲，陳給舍暨余被使琉球命，人皆曰：『航海之役，危矣哉！盍訪諸前使而稽其所錄耶』！越旬，獲睹詔敕琉球舊草，始知前為給舍董君旻、司副張君祥，於時二君已不祿矣；而鋟諸梓者，復遺失而莫之可稽：良用憂懼！乃取載琉球諸書而參考之，見其為說頗異臆純夷，或有是也。及今夏五月，至其國；立冬風便，始歸。其間得於見聞之久、詢訪之真者，似與諸所載少不同；是非獨疑訛之故，或者風以化移、俗因時易，月異而歲不同耳。故因紀使事而復質之諸書，以見今日聲教之大同而蠻夷之丕變也。雖不足續「王會」之圖、成「風土」之記，然於後之奉使者，則未必無小補云。
嘉靖甲午十月乙亥，古燕高澄序。